時空を超えて魅了する若冲の素顔と秘密に迫る時代小説？

セントルイス万博で若冲を初めて世界に紹介した日本郵船のパビリオン

■　この企画展を待ち望んでいた若冲ファンは多く、入場するのに連日６０分も待たされるほど盛況だった。若冲の絵に魅せられた筆者も、三回も見学に出かけている（４月２８日付け橿原日記参照）

■　河治和香氏は、東京都葛飾区柴又生まれで、日本大学芸術学部卒業後、日本映画監督協会に勤めるかたわら、江戸風俗研究家の故三谷一馬氏に師事し、江戸風俗を学ばれたそうだ。２００３年、『秋の金魚』で第２回小学館文庫小説賞を受賞し、小説家デビューを果たされた。『国芳一門浮世絵草紙』などの作品がある。

■　本書のタイトルには「遊戯神通」という聞き慣れない４字熟語が使われている。気になって、少し調べてみた。遊戯は、佛教では「ゆげ」と読む。そして、遊戯神通とは「遊び戯れるがごとく人々の救済を楽しむこと」を言うようだ。京都市伏見区深草には、宝永年間(1701 - 11)に黄檗宗第六世・千呆（せんがい）が建立した石峰寺（せきほうじ）がある。寛政年間に若冲は当寺と草庵を結び、第七代密山修大和尚の協賛を得て、五百羅漢を作成している。

■　石峰寺蔵の版画「城南深草百丈山石像之図」に描かれた入口の門にも、「遊戯神通」とある。また最近はじめて公開された若冲筆、石峰寺「五百羅漢図」には、門の扁額に「遊戯」とのみ記されていた。いまの石峰寺門には、扁額がない。

■　「時空を超え魅了し続ける若冲の素顔と秘密に、江戸と明治の二つの時代軸で迫った渾身の書き下ろし小説」というキャッチコピーに惹かれて、本書を開いてみると、なるほど物語は３部構成になっていて、それぞれの語部（かたりべ）が異なる。Ⅰ部とⅢ部は明治から昭和にかけての時期に、絵画と工芸の分野で多岐にわたる活動をした神坂雪佳（かみさかせっか）(1866 -1942)、Ⅱ部は八代目枡源を名乗る伊藤達四郎に嫁いだ極子（きわこ）という女性で、明治３７年(1904)当時すでに９１歳の高齢に達していた。

■　明治３３年(1900)、京都の相国寺で行われた若冲の百回忌追悼会では、若冲愛用の印を遺族から借りて展示されていた。しかし、その後忽然と姿を消し行方不明になってしまった。実は、この若冲愛用の印章は物語の所々で顔を出し、若冲の隠された秘密を解き明かすキーワードになっている。物語の最後に、この印章を若冲が日頃大事に持ち歩いていた理由が明かされるが、さすがに映画の企画に長年携わりシナリオを手がけてきた作者だけあって、見事なプロットである。

■　若冲百回忌の３年後、すなわち明治３６年(1903)に、神坂雪佳は友禅の染屋の寄り合いの帰り道、祇園新地の＜から子＞という舞妓に初めて出会った。お座敷遊びの後酔い覚ましに暗い夜道を歩いているとき、路地から二人連れの男が芸妓と舞妓を連れて浮かび上がるように出てきた。男の一人は日本郵船のニューヨーク支店に勤める三原繁吉、もう一人は白人の男性だった。白人の男性はどうやらモルガン財閥の御曹司ジョージ・デニソン・モルガンのようだった。雪佳と三原は知古の間柄で挨拶を交わしたが、その時三原が連れていた舞妓がから子であることを、同僚の岡島卯三郎が教えてくれた。岡島は美術工芸高校で染色を教えている京友禅で名の知れた<>

■　から子はたっぷりした黒髪、眉が濃く彫りの深い顔立ちに、吸い込まれるような大きな瞳をしていた。三原たちと別れたあと、その後ろ姿を見送りながら、岡島が雪佳にそっとつぶやいた。から子は若冲の末裔＞で、今は没落したが、京都の台所「錦市場」で青物問屋を営んでいた「枡源」の娘だそうだ。まだ襟替えもしていないが、落籍されて異人に買われて行くという。三原は、一緒にいたモルガン財閥の御曹司にから子を落籍させてアメリカに連れて行かせるつもりのようだった。

■　日本郵船のパビリオン「若冲の間」を飾った動植綵絵のペダストリ－は割杢（わりもく）と呼ばれる糸の濃淡による暈（ぼか）しの技術によって、より緻密に若冲の絵を再現していた。織物という特性から、絹本に描かれた本物よりも、別の妙な立体感があり評判になった。

舞妓玉菜(たまな)の祖母・極子(きわこ)が語る＜若冲の妹＞美以(みい)の女の一生

■　神坂雪佳が、富田屋玉菜（とんだやたまな）と名を変えた＜若冲の末裔＞から子の姿をみたのは、堀川一条にある川島織物の工場で三原繁吉と遭ってからちょうど一年後の秋である。場所は、大阪の網島にある網島御殿と呼ばれている壮大な藤田傳三郎の邸宅の庭で、毎年行われる園遊会の会場だった。庭の片隅に設けられ緋毛氈を敷いた休憩所に腰を下ろして、ぼんやりと接待に駆り出された南の芸者衆を眺めていると、背後から可愛らしい菓子を盆に載せて、「おひとつ、どうどすか」と声をかけてきた芸者がいた。

■　ちなみに、雪香は「日本のシンデレラ」と呼ばれ、その後は＜モルガンお雪＞の名で知られるようになる。結婚後はアメリカに渡るが、排日法によりアメリカへの帰化は許可されなかった。大正４年(1915)、モルガンが心臓麻痺で４４歳で死去すると、莫大な遺産を引き継ぎ、欧州に渡ってフランスで悠々自適の生活を送った。割をくったのはから子で、祇園で襟替えもせずにひっそりと消えてしまった。

■　しかし、から子は、今は大阪南の富田屋から＜玉菜＞と名を変え芸者にでているという。玉菜が富田屋の抱えになるとき、三原はいろいろ骨をおったようだ。そのうち藤田傳三郎という政商が玉菜に目をつけパトロンになったとのことだ。

■　雪佳は、その年の２月に山田芸艸堂から『蝶千種』という図案集を出していた。玉菜は『蝶千種』の中の絵から、着物を仕立てさせてもらったという。それから二人の間で会話がはずんだが、何を思ったのか、玉菜は突然、時間があるときに伏見の自分の祖母の家に一度来てもらえないかと頼んだ。玉菜の祖母の極子（きわこ）は、京の錦小路にあった枡源の家を始末して、今は実家のある伏見に隠棲しているという。錦の蔵にあった着物はほとんど売ってしまったが、着物の一部だった裂（きれ）を集めた裂帳を持っているので、興味があればお見せしたいという。そこで、雪佳は日を改めて玉菜の祖母を訪れる事にした。

■　玉菜の祖母は八代目桝屋源左衛門を名乗る伊藤達四郎に嫁いだ女性で、今は９１歳になるという。枡源が一家離散して孫にあたる若い当主は大阪に出奔し、孫娘の玉菜が花街に身を沈めたあと、一人伏見にある造り酒屋の実家に戻り、隠居所を建てて貰ってひっそりと暮らしている。

■　雪佳が極子の隠居所を訪ねると、玉菜は奥から古い裂（きれ）を束ねたものを取り出してきた。若冲は、着物の図案みたいなものも描いていたようだ。若冲の妹とされる美以（みい）という女性が、若冲が描いたものを着物の図案にしていた。それが評判になって、美以はその図案を錦絵みたいに摺って残していた。雪佳は手元の古裂を見ながら、その鮮やかな色摺りの絵に驚いた。それは若冲が明和８年(1771)に制作した『着色花鳥版画』６図を裂に写したものだった。木版で摺った浮世絵というよりも、友禅のような気がした。関西では合羽摺（かっぱずり）という型友禅のような色摺の技法がある。

■　極子が箱から次々と取り出す古裂は、すべて黒地に花鳥が浮かんでいる。その黒地が見事な刷り上がりだった。この黒色を出すのに、祖母の美以はえらい苦労したようだと、極子は美以から聞いた昔話をいろいろ語り始めた。

枡源に奉公するまでの美以の前歴

■　若冲が飼っていた珍しい鳥の世話係として、美以が枡源の店に連れてこられたのは、宝暦１３年(1763)１２月２０日の事だった。連れてきたのは、大阪鰻谷で薬種問屋を営む吉野屋の吉野寛斎という男だった。吉野屋は代々＜五運＞という名を名乗っており、寛斎は４代目である。享保の頃から＜人参三臓圓＞という薬で莫大な財をなし、今や浪速一の薬師問屋と言われている。五運はまた、長崎に渡来した珍獣・珍鳥を買い込み、桝屋の若冲には時折珍しい鳥を持ち込んでいた。その日も、唐丸篭に珍しい尾長の鶏を入れてきた。

■　美以の存在に気付いた若冲も、鼻をひくつかせて、クンクンと美以の体臭をかいだ。そして、美以の生まれは長崎か、どこか西国の方ではないかと聞いた。この美以の体臭が、やがて枡源に大きな悲劇をもたらす伏線となっている。

■　美以が連れてこられたのは、錦小路の中魚屋町にある＜枡源＞という錦で一番古い青物問屋だった。荒い京格子の十間もある大間口の大店である。その店の奥に独楽カ（穴冠＋果）という建物があり、若冲はそこで絵を描いていた。若冲はすでに五十近い年齢になっていて普段は茫洋としているが、絵筆を握ると別人のようになって、絹地を舐めるように顔を近づけ執拗に描いていく。絵を描いていくというより、写経をしているような､信仰に近い匂いがそこにあった。美以には、神に近づく修行をしているようにみえた。その若冲は普段は店に出ない。店は三つ違いの弟の白歳（はくさい）と、年の離れた末弟の宗右衛門が取り仕切っていた。

■　都で生まれ育った式部の妻は３人の子供を連れて、友禅の染物業を営む実家に戻った。母にはすぐ縁談が持ち込まれ、子供たちも一緒に婚家に引き取られるはずだったが、なぜか美以だけは祖父母の家に残された。１３になっていた美以は、すでに妙な色香を持つ少女に成長していたという。宝暦１０年(1760)に祖父母が流行病で相次いで亡くなった。その直後に、式部の弟子だった公家の高野隆古（たかふる）が「越後の式部先生を訪ねるから、一緒に行こう」と美以を連れ出し、気がつくと島原の遊郭に売られていた。

■　鬼鳥は密かに飲んでいる生薬を美以にも飲ませた。それは丁子（ちょうじ）や零陵香、青木香など唐（から）から取り寄せたさまざまな薬に、麝香（じゃこう）を少し混ぜて粉末にし、密を混ぜて丸薬にしたものだった。同じ匂いの女に仕立てられた美以は、鬼鳥の客が立て込んでいるときは代理を務めさせられた。あるとき、大阪の吉野五運が島原にやってきて、住吉楼に登楼した。五運に生薬のからくりを話すと、「お前のことをきっと気に入るお人がいる」と面白がって美以を根引きし、枡源に連れてきた。

■　枡源では、美以は庭に放し飼いにされている様々な鳥たちの面倒を見るのが仕事だった。庭にはさまざまな鶏やオウム、インコなどの極彩色の鳥や、この世のものとは思えぬ美しいクジャクが闊歩している。そのうち、若冲の画室で絵の具溶きなどを手伝うようになった。美以が画室に入ってくるたびに奇妙な体臭がした。赤ん坊の体から甘い匂いがするように、近寄ると何か甘酸っぱいような匂いがする。美以が画室にやってくるたびに、若冲は彼女の体臭を気にした。といって、彼女を引き寄せて抱こうとはしなかった。

■　美以は、若冲の話から彼が初めて絵を習ったのは、御所近くの泉町に住む蒔絵の春敬だったことを知った。江戸時代のはじめから続く春正塗（しゅんしょうぬり）で知られる蒔絵師である。一応京狩野の流れを汲んでいたが、本業は蒔絵で、本格的に絵師を目指す者の師匠に足る人物ではなかったようだ。(**)

明和４年(1767)、拓判画の淀川両岸絵巻『乗興舟（じょうきょうしゅう）』制作

■　しかし、船着き場に着いたときは、今日の船は出た後だった。ところが、所用で大阪に下るという大典禅師の特別仕立ての船が繋留されていた。若冲が頼み込んで､二人を大阪まで同乗させて貰うことにした。船が艫綱（ともづな）をとくと､若冲は大典に向かって、
「この者の父親が島流しになるそうや」と急ぎ旅の理由を明かした。その話を聞いて、驚いたのは美以である。宝暦事件で都を追われ故郷の越後に追放された竹内式部が、いつの間にか山城の国に舞い戻っていた。そのことが沙汰になって、今度は八丈島へ島送りになるという。淀川下りは、父親の最後の姿を一目見せてやりたいという､若冲の計らいだった。

■　美以は目を閉じて波の音のまにまに聞こえる伏見の酒造り唄を聞いているうちに、うとうとと眠ってしまった。船の櫓の音で目をさますと、若冲が、月明かりに煌煌と照らし出されて漆黒の闇から浮かび上がる川岸の風景を描がいており、その場の感興にまかせて大典和尚が詠んだ詩句を添えて一巻の巻物（幅28.7cm、長さ1151.8cm）を作っていた。

■　若冲は、石摺（いしづり）という手法を用いて、この絵を拓判画巻物に仕上げている。すなわち、まず絵柄を凹版で作り、その上に濡れた紙を置いて、凹んだ部分は紙を押しつけて凹せておく。その後、表から黒を塗っていくと、凹部が白く残り、黒のバックに絵柄が浮かび上がる。石の拓本をとるのと同じようなものである。拓本は黒地に白く抜けた文字だが、石摺絵は黒地に白く絵が抜けたものとなる。なお、ぼかしの部分は型友禅の技法を用いて柔らかく仕上げられている。

■　しかし、一行が大阪の吉野五運の家に到着した頃には、すでに新しい情報が入っていた。竹内式部が捕縛されて江戸へ送られたのは、もう半年も前のことで、すでに八丈島へ流されてしまっているだろうとの事だった。(*)

宝暦５年(1755)、次弟の宗厳に家督を譲り、隠居

■　３代目枡源の父・宗清が４２歳で亡くなったのは、元文３年(1738)である。２３歳の若冲は家督を相続し､４代目桝屋源左衛門と名乗った。家業に追われ多忙な日々をすごしたが、好きな絵事の習得を怠ることはなかったという。その若冲が、次弟の宗巌（そうごん）に家督を譲り、通称を茂右衛門と改めて隠居すると宣言したのは、宝暦５年(1755)４０歳の時だった。初老という人生の節目を迎えて、かねてから念願の作画三昧の生活に入ることを決意したのである。

■　３歳年下の宗巌は、実は若冲の実弟ではなかった。父・宗清がよその女に生ませて引き取った子供である。そのため、若冲の母は凄惨な継子いじめをしたが、若冲だけはこの弟をかばっていた。宗巌は俳句や描画が好きだったようで、自らは野菜の白菜に因んで白歳（はくさい）と名乗った。末弟の宗右衛門(*)はまだ歳も若く、若冲の養子となって桝屋を継ぐ事になっていたから、白歳はそのつなぎということらしかった。

■　さらに、若冲は美以を宗右衛門に妻合わせることにした。奉公人を嫁にするわけにもいかないから、吉野五運に仮親になって貰い、五運の養女として迎えることにしたという。その宗右衛門に関して、若冲は意外なことを美以に明かした。実は宗右衛門はわしの子だという。昔、若いとき、家業を放り出して２年ほど丹波の山奥に籠もっていたことにしてあるが(**)、実は明・清の絵を学びたくて長崎に行っていた。そのとき長崎で親しんだ女にできた子供だという。しかし、若冲は何も知らず京に戻り、それから数年後、風来山人と名乗る男が５歳になる男の子を連れてきた。それが宗右衛門だった。風来山人というのは仲間内での通り名で、本名は平賀源内、若冲が長崎にいた頃、同じ唐人に家に共に寄宿していたという。

■　美以は、大阪の薬種問屋吉野五運の養女となり、家督を継いだ宗巌夫婦の媒酌で祝言をあげた。その婚礼の夜、美以は宗右衛門から意外なことを告げられた。
「大兄は偉い人で誰も逆らうことはできない。だから前から妻となる女は兄さんから勧められる女で、いいと思っていた。しかし、女のことは別の所で楽しませて貰う」、
と言って、遊郭へ出かけていった。そうした日々が何年も続いた。

■　物語の後半で、宗右衛門が通い詰めた相手は、美以が太夫の部屋につく引舟女郎を昔つとめた住吉楼の鬼鳥（きちょう）太夫であると種明かしされる。しかも、その太夫は、若冲が長崎でかって付き合っていた女で、若冲は肌身離さずつけていたユニコーンの角で作ったという丸い印章は、長崎でその女と別れるとき女がくれた物であるというどんでん返しまでついている。

宝暦７年(1757)、１０年がかりのライフワーク『動植綵絵』の制作に着手

■　若冲が『動植綵絵』３０連作の制作に着手したのは、家業を離れて２年後の宝暦７年(1757)頃のようだ。最も制作の早い絵は宝暦８年(1758)の春に完成した『梅花小禽図』である。明和２年(1765)９月、若冲は『釈迦三尊像』３幅と『動植綵絵』２４幅を相国寺に寄進する旨の寄進状を送っている。１０月７日、その返礼の手紙を受け取り、１２月２８日には、相国寺との間に、永代供養の契約を結んでいる。

■　翌年の明和３年(1766)に、若冲は相国寺塔頭松鴎庵の墓地に自分の寿蔵(生前の墓）を建てた。その３面に大典の碣銘（けつめい）が彫られているが、それには『動植綵絵』３０幅がすべて揃ったことが記されている。こうした資料を勘案すれば、『動植綵絵』は１０年がかりの若冲のライフワークだったことがわかる。

■　その間、若冲は『動植綵絵』にかかりきりだったわけではない。宝暦９年(1759)には、鹿苑寺(金閣寺）住持の龍門承猷の縁故で鹿苑寺の大書院五室に水墨画による障壁画を制作している。

■　また、かって京都で若冲に絵を学んだ金光院別当の宥存（ゆうそん）の依頼で、明和元年(1764)には、讃岐の金刀比羅宮奥書院の障壁画を制作している。上段の間には『花卉図』、二の間には『山水図』、三の間には『杜若図』、広間には『垂柳図』を描いたが、弘化元年(1844)に修理のため上段の間のみを残し、あとの三室の障壁画は撤去された。

錦市場再開をめぐって活躍する町年寄・若冲

■　若冲の生家"枡屋”は京の台所"錦小路通り”にあった。錦小路通りとは、現在の四条通りから一筋北、東は新京極通りから西は高倉通りまでの約４００ｍの通りで、魚屋、青果店、豆腐屋など南北両側に食料品が軒を並べる錦市場として栄えてきた。

■　奉行所に赴くと、奉行所から市場の営業を認められた時期や､｢棒銭｣の使い道､百姓たちの商売許可の有無､などを返答するよう命じられる｡早速書類を作成し提出したが､免許状は宝暦５年(1755)の大火で焼失してしまっていた。そのため、年が明けた明和９年(1772)正月１５日、帯屋町・貝屋町・中魚屋町・西魚屋町の営業停止の裁定が下った。市場の営業停止の沙汰は、その後の交渉で冥加金を年１６枚上納することを条件に解除され、一旦市場は再開された。

■　この事件の背景には、五条通の青物問屋の明石家半次郎が商売敵の錦市場を閉鎖に追い込もうとする策謀があったようだ。五条問屋町は、冥加銀３０枚を上納する代わりに錦高倉市場を差し留めてもらいたいという誓願をおこなったことで、７月３日に再び市を開くことを禁じられてしまった。病気を患った若冲が医名の高い原洲菴の所に薬を買いに行った時、町年寄としての苦しい胸の内を打ち明けると、江戸の勘定所の下役で、来阪中の中井清太郎なる人物に知恵を仰ぐことを薦められる。 そして、幕府代官や奉行所与力らの助言を受け入れながら、青物出荷者が居住する村々とともに市場再開の請願運動を続け、ついに安永３年(1774)８月２９日、冥加銀３５枚を上納することで、青物立売市場として公認された。

■　以上のように、若冲が隠居後も帯屋町の町年寄を勤めて町政に関わり、錦高倉市場の危機に際して市場再開に奔走していたことが明らかになってきたのは、最近の美術史家の研究の成果である（中村勝責任編集『市と糶』（中央印刷出版部、1999年）、宇佐美英機著『「近世後期の京都錦高倉青物市場の動向』（『東北学院大学 経済学論集』第177号、2011年所収）など）。

まともな時代考証もされていないお粗末な歴史小説

■　しかし、あまりに史実を無視した創作にはとても付き合えないというのが､正直な気持ちだった。参考までにこのブログに伊藤若冲年表を添付しておいた。この年表は、太田彩著『伊藤若冲と動植綵絵』の巻末に添付の「年表＝伊藤若冲とその時代」からの抜粋で、多くの若冲研究家が積み重ねてきた研究の成果が盛り込まれている。この年表と読み比べてみるとき、本作品の時代考証がいかに杜撰であるかがわかるであろう。

■　だが、”時空を超え魅了し続ける若冲の素顔と秘密に迫る”とのキャッチコピーに示されれば、誰しも新しい若冲像を描いてくれているものと期待して本書を手にするであろう。読者の多くは、最近の若冲ブームで若冲の生涯についてそれなりの知識を有する人たちである。したがって、タイトルから若冲の新しい伝記物と勘違いした読者は、筆者のように期待が裏切られることになる。

■　本書で語られるのは、若冲の伝記ではない。実態は、遊女あがりの、しかも実在の女性ではなく、作者のイメージが作りあげた架空の女性の物語である。ただ、物語の中で登場する女性たちの会話は見事な京都弁で、読んでいても実に耳に心地よい。関東生まれの著者がこれほどうまく京都弁を綴れるはずがなく、京都在住の関係者のチェックが入っているようだ。主人公の美以や芸者玉菜の行く末を知りたい方は、本書を完読されればよい。