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般若心経

• 般若心経、玄奘三蔵の漢訳

大正新修大蔵経収録テキスト

般若波羅蜜多心經

はんにやはらみつたしんぎやう

• 唐三藏法師玄奘譯 (たうさんざうほふしげんじやうやく)

觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨不増不減。是故空中。無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。眞實不虚故。説般若波羅蜜多咒即説咒曰掲帝掲帝　般羅掲帝　般羅僧掲帝 菩提僧莎訶般若波羅蜜多心經

集王聖教序収録テキスト（集字のため違う漢字の代用あり）

股若波羅蜜多心経

はんにやはらみつたしんぎやう

• 沙門玄奘奉　詔譯 (しゃもんげんじやうぶじゃうやく)

觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五薀皆空度一切苦厄舍利子色不異空空不異包包即是空空即是包受想行識亦復如是舍利子是諸法空相不生不滅不垢不淨不増不減是故空中無色無受想行識無眼耳鼻舌身意無包聲香味觸法無眼界乃至無意識界無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡無苦集滅道無智亦無得以無所得故菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅（股／木）三世諸佛依股若波羅蜜多故得阿耨多羅三（蕏－者＋艮）三菩提故知般若波羅蜜多是大神呪是大明咒是無上呪是無等等呪能除一切苦真實不虛故說股若波羅蜜多咒即說呪曰揭諦揭諦　般羅揭諦　般羅僧揭諦菩提莎婆呵股若多心経太子太傅尚書左僕射燕國公于志寧中書令南陽縣開國男來濟禮部尚書高陽縣開國男許敬宗守黄門侍郎兼左庶子薛元超守中書侍郎兼右庶子李義府 等奉勅潤色威亨三年十二月八日 京城法侶建立文林郎諸葛神力 勒石武騎朱静藏 鐫字

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觀自在菩薩、深般若波羅蜜多を行じし時、五蘊皆空なりと照見して、一切の苦厄を度したまえり。

舎利子、色は空に異ならず、空は色に異ならず。色はすなわちこれ空、空はこれすなわち色なり。受想行識もまたまたかくのごとし。

舎利子、この諸法は空相にして、生ぜず、滅せず、垢つかず、浄からず、増さず、減ぜず、この故に、空の中には、色もなく、受も想も行も識もなく、眼も耳も鼻も舌も身も意もなく、色も声も香も味も触も法もなし。眼界もなく、乃至、意識界もなし。無明もなく、また、無明の尽くることもなし。乃至、老も死もなく、また、老と死の尽くることもなし。苦も集も滅も道もなく、智もなく、また、得もなし。得る所なきを以ての故に。菩提薩埵は、般若波羅蜜多に依るが故に心に罣礙なし。罣礙なきが故に、恐怖あることなく、一切の顚倒夢想を遠離し涅槃を究竟す。三世諸佛も般若波羅蜜多に依るが故に、阿耨多羅三藐三菩提を得たまえり。故に知るべし、般若波羅蜜多はこれ大神咒なり。これ大明咒なり。これ無上咒なり。これ無等等咒なり。よく一切の苦を除き、真実にして虚ならず。故に般若波羅蜜多の咒を説く。。すなわち咒を説いて曰わく、

羯諦 羯諦 波羅羯諦 波羅僧羯諦 菩提娑婆訶

般若心經

• 般若波羅蜜多: 人間が真実の生命に目覚めたときにあらわれる根源的な叡智。『智慧の完成』
• 觀自在: 衆生(世間の多くの人々)から観られつつ、多くの人々を観、救う働きが自由自在であることを指し、根源的な叡智を体得した者の働き。「観」+「自在」
• 菩薩: 「さとりを求める者」
• 深: 六波羅蜜(布施・持戒・忍辱・精進・禅定・智慧)の一つ智慧波羅蜜多ではなく、それを含むすべての般若波羅蜜多を指すための形容詞だという
• 五蘊: 「五つの集まり」。色(物質的現象)と受想行識(精神作用)の五つによって一切の存在が構成されてるとする
• 舍利子: シャーリプトラ。釈尊の高弟の一人。智慧第一。
• 色: 物質的現象として存在するもの。
• 空: 「何もない状態」が原義。「ゼロ」
• 受想行識
  • 「受」: 「感覚」
  • 「想」: すべて知る、転じて「表象」
  • 「行」: 「意志」「意思的形成力」
  • 「識」: 眼・耳・鼻・舌・身・意の認識作用が、形・声・身・味・触れられるもの・心の対象という対象を認識する働きの総称。
• 不生不滅: すべての存在するものは根源的には空なるものであって、生ずることも滅する事もない、という意。「全ての存在するものには実体がないという特性がある」。『不生不滅なる縁起』という意味では、生を離れた滅はなく、滅を離れた生はない、という意味になる。
• 不垢不淨: すべの存在するものは、本来、清浄であるとも不浄であるともいえない、という意
• 不增不減: 「これは(真の)バラモンの永久の偉大である。業によって増大せず、また縮小せず。」という。「これは」=「我(アートマン)」=「ブラフマンである我(ブラフマン)」という。
• 無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界 乃至無意識界: 五蘊十二処(六根=眼・耳・鼻・舌・身・意 +六境=色・声・香・味・触・法)十八界(十二処それぞれを「界」とし、それに眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識の六識を加える)の「三科」を列挙しことごとく否定する。
• 無無明 亦無無明盡 乃至無老死 亦無老死盡: 十二因縁の各支の名目をあげるべきところを省略したもの
  • 無明: 過去世に無限に続いてきている迷いの根本である無知
  • 行: 過去世の無明によって作る善悪の行業
  • 識: 過去世の行によってうけた現世の受胎の一念
  • 名色: 胎中における心と体
  • 六入: 胎内で整う眼などの五根と意根
  • 触: 出胎してしばらくは苦楽を識別するには至らず、物に触れる働きのみがある
  • 受: 苦・楽・不苦・不楽、好悪を感受する感覚
  • 愛: 苦を避け常に楽を追求する根本欲望
  • 取: 自己の欲するものに執着する働き
  • 有: 愛取によって色々な業を作り未来の結果を引きおこす働き
  • 生
  • 老死

過去の因(無明・行)と現在の果(識・名色・六入・触受)、現在の因(愛・取・有)、未来の果(生・老死)という二重の因果を示すものとして、これを三世両重の因果という。

• 無苦集滅道: ｢苦諦｣・｢集諦｣・｢滅諦｣・｢道諦｣を四諦といい、仏陀の教義の根本をなす四つの真理であり、これを否定するのは、四諦への執着を破って、四諦の真意を生かすため。

• 滅: 制す
• 菩提薩埵: 原語ボーディサットゥヴァ(=菩薩)の音訳、ニルクティ説もある。
• 心無罣礙: 罣=引っ掛ける。礙=さまたげる、または、さわり、障碍。「心を覆うものがない」の意
• 顚倒夢想: 正しくものを見ることができない迷い、の意
• 究竟涅槃: 涅槃=原語ニルヴァーナの音訳、一切の迷いから脱した境地。
• 三世諸佛: 過去・現在・未来にまします無数に多くの仏たち
• 阿耨多羅三藐三菩提: 無上正等正覚、「この上ない、正しく平等な目覚め」「完全なさとり」
• 無等等: 無比ということ。無等無等とも。「比類のないこと」
• 羯諦羯諦波羅羯諦 波羅僧羯諦: 決定的な訳は無理だという。この真言は、総括的に神秘的に表出するものであるから、古来、翻訳されないという。原語は「ガテー ガテー パーラガテー パーラサンガテー ボーディ スヴァーハー」。スヴァーハー=願いの成就を祈って、咒の最後に唱える秘語である。
• 心: 原語フリダヤ。フリダヤ=心臓、転じて精髄・精要。ウパニシャッドでは、心臓はアートマン(我)の宿る場所、であると説かれ、さらには、フリダヤは心であると説かれ、ブラフマンであると説かれた。