Духовная опора русского народа

С тех пор, как на территории Балезинского района была открыта первая православная церковь, минуло более двух с половиной веков. И сегодня можно сказать, что вклад церкви в социальное развитие района оказался неоценим.

Предание о Святом Трифоне Вятском

Отношения язычников-удмуртов с христианской религией складывались поначалу сложно. По преданиям, ещё на рубеже XV-XVI веков в этих местах жил и преподавал православный миссионер Трифон, впоследствии канонизированный церковью под именем Святого Трифона Вятского. Занимался, будто, он ещё вытёсыванием из камня мельничных жерновов, отсюда и появилось название села Каменное Заделье. Местные жители над его проповедями насмехались, и тогда он бросил жернов в реку, взмолился Богу о помощи. Поплыл камень по реке как дерево. Увидев такое чудо, удмурты стали принимать христианство. Потом на этом месте построили церковь во имя святого.

Но выдающийся учёный П.Н.Луппов ещё в конце XIX века на основании архивных документов доказал, что в те годы, которые легенда отводит под эти события, Трифон основывал монастыри совсем в других местах. И впоследствии удмурты обходились со священниками, мягко говоря,  неласково. Сохранилось датируемое 1744 годом письмо вятского архимандрита Сильвестра. Он жаловался, что жители деревень Балезинской и Глазовской, более пятисот человек, собрались, чтобы поджечь дом, в котором остановились после проповеди он и священник Фёдор Ившин. Им пришлось бежать, провожаемым ударами палок.

Всё же многие льготы, дарованные новокрещённым «иноверцам» (в том числе освобождение от всех налогов на три года и от рекрутских наборов), привели к постепенному крещению удмуртов. Были основаны несколько приходов, в том числе Балезинский. Уже к 1795 году в Глазовском уезде 99 процентов удмуртов числились православными христианами. Правда, ещё долгое время они сохраняли и языческие обряды, традиции.

Черкогурт — деревня с церковью

Через год после основания прихода Казанской конторой новокрещённых дел было принято решение о строительстве церкви в деревне Балезинской. В 1751 году была построена и освящена придельная (боковая вспомогательная) церковь во имя Святого Иоанна Богослова. А девять лет спустя была открыта главная церковь во имя святых Равноапостольных Петра и Павла. С этого времени в официальных документах стало именоваться «село Петропавловское, Балезино тож», а удмурты называли его «Черкогурт», то есть «деревня с церковью».

Многие годы эта церковь оставалась единственной на территории нашего района. 16 февраля 1812 года была дана храмозданная грамота на строительство в селе Балезино каменного храма во имя Воскресения Господня. Строился он восемь лет на пожертвования прихожан, в том числе купечества. Старую деревянную церковь, надобность в которой отпала,  разобрали и перевезли во вновь устраиваемое село Кулигу.

Позднее церкви появились во всех волостных центрах: в Карсовае, Люке, Сергино, Ново-Волково и Юнде (Ягошуре), в Турецком и Пыбье. В 1911 году построили церковь в Каменном Заделье, а в 1913 году – каменный храм в селе Ново-Волково, и только эти исторические здания сохранились до наших дней. А в 1917 году на станцию Балезино перевезли из Ново-Волково старую деревянную церковь.

Первые просветители удмуртского народа

Священники внесли неоценимый вклад в культуру удмуртов, а также в историческую и этнографическую науку.  Они в большинстве приходов стали первыми представителями так называемого «среднего класса». Занимались не только проповедями и религиозными обрядами, но и

стали первыми просветителями удмуртского народа. Именно священники становились учителями в церковно-приходских школах, первыми стали бороться с поголовной неграмотностью, во многих сёлах становились первыми библиотекарями. Например, в селе Юнда библиотеку с 1907 года возглавлял священник Филимонов.

Правда, со временем церковь утеряла свою передовую роль в просветительстве. Появились земские и «министерские» школы с более совершенными программами и содержанием образования, а церковно-приходские школы, скованные религиозными догмами и инструкциями, уже не могли угнаться за ними.

Возрождение

В советский период началась антирелигиозная кампания. Церкви сносили, закрывали. Священников ссылали, арестовывали, казнили. Только в Балезинском районе с 1929 по 1953 год было

репрессировано восемнадцать священнослужителей. Но если даже Сталин в 1941-42 годах признал необходимость веры и дал церкви частичную свободу, вернул часть церквей прихожанам, то при Хрущёве начался очередной виток борьбы с религией.

Иногда это приводило к глупым перегибам. Так, храм села Балезино с 1939 года был признан памятником истории и архитектуры, уцелел при Сталине. Зато в 1956 году по решению районного руководства, без согласования с вышестоящими органами, его снесли.

При храме Трифона Вятского в 1993 году открыт Покровский женский монастырь, в 2004 году в п.Балезино выстроен храм Иконы Казанской Божьей Матери. В том же году в селе Каменное Заделье в часовне святителя Николая отслужен первый молебен по случаю её открытия.

О.КОНДРАТЬЕВ,

директор районного музея

Фото